Guía para Indianos "rezagados"

Para los Indianos rezagados

A estas alturas de mes parece una locura intentar venir a los Indianos, pero para los más rezagados aún existe la posibilidad, no es tan difícil lograrlo, te explicamos como:

El día 6 de marzo, desde el aeropuerto de Tenerife sur hay un vuelo de Islas Líneas Aéreas a las 16:30 horas a La Palma, donde existen varias plazas libres y si prefieres venir en barco, también existe la opción en Fred Olsen el día 6 a las 19:00 horas en clase Oro por unos 10 € más sobre la tarifa normal.

Si eres más arriesgado, el mismo día 7 también puedes venir a disfrutar de los indianos, a las 09:00 horas sale otro Fred Olsen con plazas libres en clase oro, eso si, el trayecto es un poco más largo, puesto que pasa por la isla de La Gomera, estarías en Santa Cruz de La Palma sobre las 12:00 del medio día.

A las 15:00 horas también existen plazas libres en un vuelo de Binter con trayecto Tenerife – La Palma y Islas Líneas Aéreas a las 16:00 horas también con el mismo trayecto.

En cuanto al regreso a tu lugar de origen, a partir del día 8 no hay problema, tanto sea en barco como en avión.

Ahora toca buscar alojamiento, aunque Santa Cruz de La Palma ha colgado el cartel de lleno hace varias semanas, podemos asegurar que existen algunas habitaciones libres esperando tu reserva, hay cancelaciones de última hora a día de hoy y seguro que habrá alguna más.

Puedes consultar todos los alojamientos de Santa Cruz de La Palma AQUÍ.

Afortunadamente en la isla de La Palma las distancias son bastante cortas, también puedes encontrar alojamiento en los municipios cercanos, como son Breña Alta, Puntallana, Villa de Mazo, etc… Aunque sin lugar a dudas la mejor opción es Breña Baja, donde existe la zona turística de Los Cancajos.

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Si a parte de disfrutar de nuestros Indianos, también te gustaría conocer el resto de la isla y tienes que desplazarte AQUÍ

Los Indianos “con humor, sabor cubano, diversión y respeto a las tradiciones”

El alcalde de Santa Cruz de La Palma invita a disfrutar de Los Indianos “con humor, sabor cubano, diversión y respeto a las tradiciones”

Santa Cruz de La Palma se prepara para recibir miles de visitantes y toneladas de polvos de talco.

El alcalde de Santa Cruz de La Palma, Juan Ramón Felipe, ha emitido el tradicional Bando del Día del Desembarco de los Indianos, jornada grande del Carnaval palmero, que por su singularidad constituye un referente único en el Carnaval de Canarias.

“Ya se oyen desde el muelle a la Alameda los murmullos de sones, de guarachas y guajiras, ya se siente la alegría por el desembarco de los isleños que hicieron las Américas, llega el día más esperado por propios y ajenos del Carnaval palmero”, comienza el Bando del alcalde capitalino, quien invita a disfrutar de este día “con civismo, conciliando la alegría con el orden, las tradiciones con el bullicio y el ritmo de los bailes con el respeto al vecino”.

“De la buena disposición del pueblo palmero, tan irónico como alegre”, continúa el escrito, “se espera que en el devenir de las fiestas no falte el humor, la abierta diversión, el sabor cubano y el respeto a las tradiciones”.

Los actos programados por el ayuntamiento de Santa Cruz de La Palma para este día se inician con La Espera, a partir de las 10:00 horas, en la que se contará con las actuaciones musicales en la plaza de España de los grupos Pimienta y Ají y Cuarto Son. A las 12:00 horas tendrá lugar el recibimiento oficial de la Negra Tomasa acompañada por la Academia de Instrumentos Musicales de CajaCanarias, con el baile de la conga.

Asimismo, de las 10:00 a las 14:00 horas, en la plaza de La Alameda, actuación musical amenizada por la Orquesta Ritmo, continuando hasta las 18:00 horas, con la participación de Tinguaro A.K.A Mensey Live, artista canario afincado en Barcelona. A partir de las 16:30 horas tendrá lugar el habitual reparto de polvos (el ayuntamiento tiene previsto repartir más de cinco mil botes) y comienzo del gran desfile de los Indianos, hasta la plaza de La Alameda, donde tendrá lugar la “verbena del desembarco”, culminando con la “Gran Verbena”, en el Recinto del Carnaval, a cargo de las orquestas Arena Caliente, Salsaludando e Irosan.

Siendo este día “una exageración caricaturesca de la figura del isleño de éxito que retorna a su isla natal”, el Bando capitalino insiste un año más en la conveniencia de vestir la indumentaria tradicional cubana: el hombre, con guayabera y pantalón de un impoluto blanco o bien traje de lino, con sombrero panameño; la mujer con faldas largas blancas de volantes, blusas de gasa o seda con encajes, tocados de flores o pamelas, sombrillas de encaje y enjoyadas con grandes pulseras, anillos y collares de oro. Asimismo se hace un llamamiento a conservar las tradicionales parradas musicales y su instrumentación habitual de guitarras, marimbas, tumbadoras, maracas, etc., por ser estos ritmos “un sello de identidad de estas fiestas”.

Respecto a los característicos polvos de talco, “elemento blanco que invade y riega la fiesta de alegría, que hace sonreír a quien los echa y huir a quien los recibe”, se invita a “utilizarlos con picardía pero también con precaución”. Asimismo se pide cautela en la utilización de cañones de polvos de talco, quedando prohibido el uso de sulfatadores y similares para su dispersión.

Por último, por cuestiones de seguridad se prohíbe el paso y la circulación decualquier vehículo a motor, de carrozas o vehículos engalanados con motor, por las calles en las que se desarrolla el desfile: Avenida de los Indianos, O’Daly, Anselmo Pérez de Brito y Álvarez de Abreu.

Transporte adaptado día de Indianos

Transporte adaptado día de los Indianos

De acuerdo a fax enviado desde la Consejería de Transporte a la plataforma Indispal, estas serían las rutas y horarios que estarán cubiertos con guaguas adaptadas el próximo 7 de marzo, Día de los Indianos (S/C de La Palma)
Servicios de ida:
Línea 1: Los Llanos (Est. Guaguas) a S/C de La Palma (Correos): 07:00, 7:30, 8:00, 10:00, 10:30, 11:00, 13:00, 13:30, 14:00, 15:00, 16:30, 17:00, 18:00, 19:30, 20:00, 21:00 y 22:30 horas.
Línea 2: Puntagorda (Pino de la Virgen) a los Llanos (Est. Guaguas): 07:30, 10:30, 15:30, 18:30 y 21:30 horas
Línea 2: Barlovento (Pueblo) a S/C de La Palma: 06:30, 07:30, 10:30, 11:30, 13:30, 14:30, 16:30 y 19:30 hroas
Línea 3: Fuencaliente (Los Canarios) a S/C de La Palma: 15:30 y 17:30 horas
Servicios de regreso:
Línea 1: S/C de La Palma a Los Llanos: 14:30, 15:00, 15:30, 16:30, 18:00, 18:30, 19:30, 21:00, 21:30, 22:00 y 23:00 horas.
Línea 2: Los Llanos a Puntagorda: 14:15, 17:15, 20:15 y 01:15 horas
Línea 2: S/C de La Palma a Barlovento: 13:15, 15:15, 18:15, 21:15 y 23:00 horas
Línea 3: S/C de La Palma a Fuencaliente: 21:00 y 23:00 horas.

www.indispal.org

Un juguete para los Indianos – Papertoy "We all play Project"

3 de Marzo de 2011.
ESPECIAL INDIANOS! – Papertoy WE ALL PLAY PROJECT

Recientemente os hablabamos de la exposición We all play Projet de la artista palmera Aida Lalúa, si no fuistes a verla, lo sentimos pero ya es demasiado tarde, terminó a finales de febrero. Pero si tenéis la oportunidad de ver algo de este proyecto artístico, un papertoy ( o juguete de papel) para los que no dominen el inglés, inspirado en la fiesta de los Indianos.

El Papertoy WE ALL PLAY PROJECT de Aida Lalúa es un pack compuesto por un conejito indiano con sombrero y guayabera, maleta, botella de ron, caja de puros, postales de cuba, muchos fajos de pesos y unas maracas! ¡Para cortar, pegar y listo!

A la venta en Hueco Espacio de Arte, Calle Anselmo Pérez de Brito y Pastelería MOKA. Avenida Marítima nº 16.

¡Rumbo a Los Indianos con Los Salvapantallas!

¡Rumbo a los Indianos con los Salvapantallas!
Los Salvapantallas en concierto en el Barco de Armas.
El próximo domingo 6 todos los que viajen en el barco de Naviera Armas que partirá rumbo a los Indianos (TENERIFE/LA PALMA) volverán a tener la oportunidad de disfrutar del viaje con la música de Los Salvapantallas.

Video 2010

httpvh://www.youtube.com/watch?v=Q9oQRRatB0w

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La leyenda del barco con harina estropeada

La leyenda del barco con harina estropeada.

El origen universal de los empolvados palmeros.
 

Contradecir mitos y leyendas es tarea difícil y costosa. No obstante, continuamos en el empeño de desmitificar, con argumentos documentados, esa leyenda repetida erróneamente de la arribada de un barco con harina en mal estado a Santa Cruz de La Palma y su posterior utilización en el Carnaval a modo de empolvados o «enjarinados». Esta versión no está documentada y no la damos por cierta, aunque la tradición, algunos autores, sin citar fuentes, así lo recojan y otros «corten y peguen», continuando así la cadena de despropósitos. Los escritores que hacen referencia a este hecho se esconden con el consabido «al parecer», «según cuentan», «es opinión generalizada»; pero ninguno ha logrado corroborarlo documentalmente.

Justificación documental

En cualquier lugar de La Palma, por los días de Carnaval, en las parrandas de los que «corren la fiesta» en verbenas y bodegas, los polvos de talco y la música han estado presentes siempre. Unos y otros, hombres y mujeres, niños y adultos, se envuelven en el juego de arrojarse polvos de talco. Auténticas batallas incruentas y blancas de miles de kilos de oloroso polvo de talco inunda los rincones de la Isla. La vieja costumbre la encontramos hoy en los programas oficiales de los festejos en los municipios de Santa Cruz de La Palma (Desembarco de los indianos y la batalla de polvos de talco) y en Los Llanos de Aridane (La Gran Polvacera).

Para un estudio serio de esta costumbre hay que remontarse a muchos siglos atrás. Es sorprendente encontrarlos detrás de plumas de reconocidos literatos y los relatos de los cronistas que acompañaban los traslados de la Corte, con el rey al frente, por la geografía hispana. Arrojar salvados, polvos y harinas se halla en los más antiguos ritos del Carnaval universal. El catedrático de Historia de la Universidad de Valencia José Deleito y Piñuela, en su libro También se divierte el pueblo (recuerdos de hace tres siglos) (1944), anota que este motivo tiene su origen en «la boda de Don Carnal con Doña Cuaresma, con arreglo a un rito burlesco y remoto, que inmortalizó en el siglo XIV el arcipreste de Hita. Don Carnaval moría de susto al ver tan fea a Doña Cuaresma. Durante ese festejo, las mujeres de baja estofa se embadurnaban con polvos el rostro y apedreaban a los hombres, entre algazaras y risas, con cáscaras de naranjas rellenas de mosto, grasa, salvado y otras sustancias pringosas». Recordemos que Juan Ruiz, el famoso Arcipreste de Hita, vivió entre 1284 a 1351. Incluye José Deleito un fragmento del Romance a los que tiran naranjas y salvado del Cancionero de los Nocturnos, que dice:

«[…] Las fregonas
mojan primero las caras,
y después las echan polvos
como a billetes escritos».

Una crónica de viajes aporta, sin lugar a dudas, una observa­ción concreta y de gran valor etnográfico sobre arrojar harina en los días de Carnaval. El flamenco Henrique Cock, notario apostólico y archivero de la guardia del cuerpo real, en su libro Relaciones del viaje hecho por Felipe II en 1585, á Zaragoza, Barcelona y Valencia, hablando de las manifestaciones de los días de Carnes­tolen­das, dice: «La gente baxa, criados y moças de servicio, echan manojos de harina unos á otros en la cara cuando pasan, ó masas de nieve, si ha caido, ó naranjas en Andalucía mayormente donde hay cuantidad dellas»; el mismo autor afirma que era una costumbre generali­zada en toda España, además de las máscaras, y tirar huevos «llenos de agua de olores donde ven doncellas en las ventanas».

Según estas interesantes referencias bibliográficas, desde al menos los siglos XIV, XV y XVI ya hay constancia, dentro de las manifesta­ciones del Carnaval, de que las clases sociales más populares se empolvasen. La costumbre palmera bien puedo ser introducida por los primeros colonos en los años iníciales de la incorporación de La Palma a la Corona de Castilla en 1493.

La universalidad del rito de enharinarse en Carnaval lo recoge Gaspar Lucas Hidalgo (1560-1619) en su libro, incluido en los índices expurgatorios de la Inquisición, Diálogo de apacible entretenimien­to, que contiene unas Carnestolendas de Castilla; dividido en las tres noches del domingo, lunes y martes de antruejo (Barcelona, 1605):

«Qué de gritos por las calles,
qué de burlas, qué de tretas,
qué de harina por el rostro«.

En 1799 se promulga una norma prohibitiva para todo el reino de España: «Ninguna persona osada de tirar en las calles, sitio público de plazas, paseos ni otros sitios, huevos con agua, harina, lodo ni otras cosas con que se pueda incomodar a las gentes y manchar los vestidos y las ropas, ni echar agua clara ni sucia en los balcones, y ventanas e con jarras, xeringas, ni otros instrumentos, si se da con pellejos, vejigas ni otras cosas».

Los empolvados en las islas Canarias

Como vemos, dentro de los más antiguos ritos del Carnaval universal, se encuentra arrojarse cenizas, harinas y talcos en medio de alocados juegos. Esa costumbre llega a Canarias y el ilustrado tinerfeño José Viera y Clavijo (1731-1813), en su poema Los meses, nos cuenta:

«Todos son juegos, chanzas, diversiones.
Ya arrojan al cabello limpios talcos
ya al pulcro rostro harina y almidones
ya la agragea a la pulida espalda».

Otro tinerfeño, Lope Antonio de la Guerra, recoge también la manifestación de los talcos entre los estudiantes de Tenerife en sus Memorias (1760): «por vísperas de Carnesto­lendas se quita el Estudio: para esto se llevaba prevensión de coloción i huevos de Talco con los que se arrojaban al Precep­tor cuando entraba en la clase, i alguna ocasión aconteció dárle con los huevos algunos golpes fuertes en la corona».

Entre 1825 y 1830, se estableció en las Islas Francis Coleman Mac-Gregor (1783-1876), donde desempeñó el cargo de cónsul británico en Tenerife. En su libro Las Islas Canarias. Según se estado actual y con especial referencia a la topografía, industria, comercio y costumbres describe al detalle los días de Carnaval, que por esos años empezaban con mascaradas el domingo antes de Navidad, por la noche. Hace referencia a la costumbre de empolvarse en Tenerife y cuando «Los jóvenes, a pie y a caballo, recorren en tropel las calles y empolvan a los que encuentran a su paso con polvos de tocador o, incluso, añil, sin consideración de ningún tipo a la clase social o a la edad. Cuando se pasa bajo las ventanas de muchachas jóvenes, ya están dispuestas para envolver a sus conocidos en una nube de polvo procedente de sus borlas y para rociarlos con agua de colonia». Continúa el relato con la respuesta y enfrentamiento de los «dos bandos», donde los transeúntes no dudan en escalar las ventanas con escaleras: «Y allí se desata una guerra con las muchachas, a las que su madre trata de encubrir sin poder lograrlo. Se pintarrajean las caras unos a otros y se hacen muchas travesuras divertidas. Más tarde «se ríen a carcajadas; después, las muchachas se miran una tras otra en el espejo y sería una vergüenza si la casa no hubiera quedado totalmente desordenada». Cotidiano, aceptado y popular, se desprende de las observaciones Mac-Gregor las viejas costumbres del Carnaval canario de los juegos con polvos de tocador.

Los empolvados continúan en el siglo XIX entre las clases sociales más populares de las Islas, que resisten estoicamente las críticas de los ilustrados de la época, quienes manifestaron siempre su total rechazo. El periódico tinerfeño La Aurora (12 de marzo de 1848), en un artículo titulado Escenas carnavalescas, concluye: «En nuestras islas no hay costumbres peculiares sobre este punto, á no tenerse por tales la de anharinar ó chafarrinarse la cara». Es decir, los ilustrados y cultos cronistas de esta revista de literatura y artes no admiten reconocer como costumbre propia del Carnaval de las Islas que los campesinos y labradores se enhari­nasen o chafarrinasen la cara.

Sin embargo (y por suerte), la vieja costumbre estaba fuertemente arraigada en el pueblo llano. El viajero y clérigo anglicano Thomas Debary, que visitó Canarias en 1848, publicó un libro titulado Notas de una residen­cia en las islas canarias, ilustrativa del estado de la religión en ese país, en la que describe el Carnaval que se vivía en Tenerife: «Encontra­mos que nuestros guías se habían entregado a las bufonadas del Carnaval, pues cuando los llamamos aparecie­ron ante nosotros con las caras blanqueadas con harina -esta y lanzarse ollas rotas a la cabeza era la diversión favorita del momento». Continúa su viaje por la isla y en el valle de La Orotava vuelve a encontrar las parrandas carnava­leras con las bromas de la harina: «Donde­quie­ra que llegamos, los campesinos estaban corriendo por los campos con sus manos llenas de harina, lanzándola sobre cualquier persona que pasara».

La primera noticia que conocemos del empleo de polvos en el Carnaval de Santa Cruz de La Palma data del lejano año de 1867. El periódico grancanario El Ómnibus (30 de marzo) recoge en una crónica: «Todos los juegos se reducen á tirar a las ventanas huevos llenos de harina ó polvos de olor (especie de bombardeo); entrar a las casas a empolvar y bailar«.

Aún con todas estas referencias históricas lo cierto es que la isla de La Palma ha sido la única que ha conservado profundamente la ancestral costumbre de los polvos de talco del Carnaval y hoy se ha convertido en un signo de identidad propia.

Conclusión

Esa leyenda repetida erróneamente de la arribada de un barco con harina en mal estado a Santa Cruz de La Palma y posterior utilización en el Carnaval no está documentada y no la damos por cierta. Hemos visto que la costumbre de los «enharinados» era generalizada desde tiempos remotos en el Carnaval universal, en el canario y por supuesto en el palmero. Los ejemplos citados valen para contradecir rotundamente la leyenda del barco cargado de «harina estropeada o en mal estado«. Dicho con sorna, pícara y carnavalera: ¿No nos parece muchos barcos, anualmente y durante siglos, desembarcando «harina estropeada» en los puertos canarios y peninsulares?

La costumbre de los empolvados del Carnaval continuó en La Palma resistiendo las reprehensiones de los diferentes organismos. Las autoridades tomaban decisiones drásticas. Los empolvados y las harinas eran molestos y se pretendía su erradicación. El periódico El tiempo (Santa Cruz de La Palma, 26 de enero de 1928) publicó una nota de la alcaldía de la capital que especificaba: «Relacionado con la prohibición hecha por el Sr. Delegado, de arrojar polvos y harinas durante las fiestas de carnaval, antigua costumbre que no está en consonancia con la cultura de esta ciudad, el señor Pérez González nos ha manifestado que está dispuesto a castigar con dureza y energía cualquier intento de desobediencia de esta prohibición, para lo que ha pasado las órdenes oportunas a la Guardia Municipal y a la Guardia Civil».

Sea como fuere, el pueblo palmero defendió sus viejos usos y costumbres que hoy se han convertido en uno de sus más altos valores antropológicos y culturales. Ayer y hoy los empolvados del carnaval inundan toda la geografía palmero, especialmente en Santa Cruz de La Palma y Los Llanos de Aridane.

María Victoria Hernández Pérez (Cronista Oficial de Los Llanos de Aridane)

Concluye el curso para la confección de trajes de indiano

Indianos 2011.

Concluye el curso para la confección de trajes de indiano impartido por el taller de costura municipal de Santa Cruz de La Palma.

El ayuntamiento de Santa Cruz de La Palma ha concluido el curso de orientación para la confección del traje de indiano, que desde mediados de febrero se ha impartido en el Taller de Costura Municipal.

Un total de quince personas han tomado parte en este curso, que comenzó desde mediados del mes enero impartido por Raquel de Paz y María Nieves Acosta Pérez, responsables del Taller y que el ayuntamiento lleva organizando desde hace seis años con el fin de “fomentar y favorecer el cuidado de todos los detalles en la vestimenta del día grande del carnaval palmero, ya que vestirse de indiano no se reduce a ir de blanco, sino que la indumentaria de esa jornada requiere de una buena dosis de elegancia y rigor”, explica la concejal de Fiestas del ayuntamiento de Santa Cruz de La Palma, Carmen Brito.

Estacionamiento y tráfico rodado en Indianos

Bando tráfico Indianos

Con motivo del GRAN DESFILE DE LOS INDIANOS, el lunes 7 de marzo, queda prohibido el estacionamiento, desde las 10:00 horas y hasta las 10:00 horas del día siguiente, en la Avenida de los Indianos, en los carriles con sentido norte-sur y, sur-norte, así como en las calles Anselmo Pérez de Brito, Tedote, Álvarez de Abreu, Blas Simón, Doctor Pérez Camacho, Méndez Cabezola, San Francisco y avenida Marítima, tramo comprendido entre la Avda. del Puente y Baltasar Martín.

Asimismo, entre las 15:00 horas y las 05:00 horas de los días anteriormente señalados, se prohíbe la circulación de vehículos a motor por las calles antes mencionadas.

Respecto al transporte colectivo de viajeros, indicar que a partir de las 13:00 horas, se suprime la parada norte, situada en la Avenida Marítima y solamente, se operara desde la ubicada en la zona sur, es decir, frente al edificio de Correos, de tal forma que la entrada y salida de la Ciudad en autobús, se hará por la Avda. de Los Indianos, conectando hacia el sur por el Túnel de la Portada y hacia el norte por la Vía de Circunvalación.

"Pimienta y Ají" en Indianos

El grupo de la Villa de Mazo «Pimienta y Ají» estará presente en Los Indianos 2011, desde las 10:30 hasta las 12:00 de la mañana en la Plaza de España.

La asociación «Agrupación Musical Pimienta y Ají» comienza su andadura musical en el año 1997, poniéndose la guayabera y compartiendo esas emociones que transmiten las canciones cubanas, han subido a diferentes escenarios de la geografía palmera como del exterior, en festivales como Acatife (Lanzarote), el Festival Sabandeños (Tenerife), Florida Park-El Retiro (Madrid) y compartiendo escenario con grandes figuras del elenco musical de Cuba como, Eliades y María Ochoa, el grupo Morena Son y Virginia Orihuela.

En el año 2003 el grupo graba su primer trabajo discográfico cuyo nombre es «Ella y Yo», marcando un hito en su historia, ya que era la primera grabación de este tipo de música realizada fuera de la capital de la isla, Santa Cruz de La Palma y en su municipio al ser el primer grupo macense que realiza una grabación discográfica. También han tenido el placer de a los dos programas más emblemáticos de la televisión en Canarias en lo que se refiere a música, como son, Tenderete (TVE) y La Bodega de Julián (Televisión Canaria).

En el año 2007 presentan su segundo trabajo discográfico «Son de Mazo», contando con la colaboración de otros músicos «Hijos de Mazo», que están en activo en otras agrupaciones de nuestras islas como homenaje al municipio de La Villa de Mazo, como son Fernando García (Balango, Atlantes), Pedro Miguel (Gofiones), José Luis Teixte (Son Seis y Punto).