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Exposición "Imagen del reclamo:El indiano: icono y símbolo"

Este Miércoles, 23 de febrero a las 20:00 horas en la Casa Principal de Salazar de Santa Cruz de la Palma, tendrá lugar la inauguración de la exposición «Imagen del reclamo:El indiano: icono y símbolo», a cargo de D. Juan Ramón Felipe San Antonio, alcalde del Ayuntamiento de Santa Cruz de La Palma, y con la colaboración del Cabildo Insular de La Palma y del Grupo Etnográfico Baile Bueno.

A continuación, Víctor J. Hernández Correa dará la I Conferencia del Impulso de los Indianos para su declaración como Fiesta de Interés Turístico Nacional, conferencia a cargo de la Concejalía de Turismo y Patrimonio Histórico, en colaboración con «Plataforma de Indianos Santa Cruz de La Palma».

Podremos visitar la exposición desde el 23 de febrero al 12 de marzo de 2011, en la Casa Principal de Salazar. Calle O’Daly, 22. Santa Cruz de La Palma.

Horario

De lunes a viernes, de 10:00 a 21:00 h.Sábados, de 10:00 a 13:00 h.

 
 

«Imagen del reclamo:El indiano: icono y símbolo»

 
 

«Háblase asimismo de La Habana y de Cuba, como que en pocos puntos de Canarias se las conoce tanto como en La Palma».

«Cuba y La Habana son una especie de patria para los palmeros. La emigración de hijos de las Canarias que anualmente salen para aquellos puntos, se compone en su mayor parte de hijos de La Palma, y en esta isla se construyen casi todos los buques que mantienen el movimiento entre aquella Antilla y el archipiélago canariense».

«Son raras las familias, particularmente en las clases menos acomodadas, que no tengan en Cuba hijos, hermanos, esposos, padres o parientes».

Benigno Carballo Wangüemert. «Las Afortunadas: viaje descriptivo a las islas Canarias» (Madrid, 1862).

 
 
Icono indiano en La Palma: el siglo XIX

Ya desde finales del siglo XVI comienzan a documentarse en La Palma los resultados de la emigración insular a América: las primeras donaciones de imaginería religiosa, entre las que destacan el «Señor de la Piedra Fría» (iglesia de San Francisco) y el «Cristo de la Salud» (iglesia de N. S. de Los Remedios) adquiridos para el oratorio del antiguo Hospital de Dolores de la ciudad, obras de orfebrería, ofrendas monetarias… Poco a poco, la imagen del indiano va cobrando cada vez mayor auge hasta convertirse en prototipo de prosperidad, «burgués anodino y plácido, y adulado hasta por las personas de más preclaro linaje de la comarca», según explicó Isaac Viera en «Costumbres canarias» (1916).

Las primeras representaciones datan de la primera década del siglo XX, cuando los hermanos Juan Bautista (1841-1930) y José Fierro Vandewalle (1835-1916) pintan unas series de acuarelas de las que se muestran aquí tres ejemplares. Lo característico en ellas no es tanto la figura del indiano en sí como su visión en rotundo contraste con los aldeanos canarios también representados. Se aprecian así las diferencias de actitud e indumentaria en unos y otros: altaneros y gallardos unos, vestidos con traje de chaqueta blanco, sombrero panameño y cuello de camisa anudado con corbata; los otros, los asombrados campesinos, envueltos en su tradicional calzón, camisa abierta al cuello, montera y delantal de trabajo. Estas estampas son, pues, el reflejo del encuentro entre un mundo —el mítico americano— y el otro —el terruño, sofocado por una economía de subsistencia, aletargada—, analizado por sus autores con humor y sátira.

«Desde esta tierra que usted tanto recuerda»
 

La imagen singular del indiano en La Palma hunde sus raíces más remotas en una ingente correspondencia escrita remitida desde la «tierra de promisión» por tantos isleños que cruzaron el Atlántico para «hacer las Américas». Desde esta otra orilla, en el puerto de la isla canaria, se esperaba con anhelo la llegada de noticias, remesas o saludos de los paisanos, familiares y amigos lejanos… Este ir y venir de papeles y letras acabaría fijando en la memoria colectiva palmera un peculiar modo de entender la prosperidad, el éxito y el triunfo de aquellos hombres y mujeres valientes, capaces de dejarlo todo por un sueño de destino incierto, que, en el peor de los casos, podía acabar sin premio ni victoria.

 

La construcción de la figura del indiano, de sus connotaciones simbólicas, debe gran parte de su germen a estas muestras de comunicación escrita, en las que los emigrantes dan a conocer su estado de salud, sus logros económicos y empresariales, así como el de otros compatriotas. De este modo se forja el «mundo paralelo» del indiano, de su entorno; un universo de tintes míticos a cuya elaboración contribuyeron las imágenes fotográficas y litografías que ilustraron, primero, las cartas de visita y, luego, las tarjetas postales. Sin otro medio más barato del que servirse para el reclamo de los parientes que aún residían en Canarias, los indianos utilizaron a menudo estas humildes carteleras para incentivar el viaje y conseguir su meta: atraer al espectador y destinatario influyendo en su captación de una naturaleza exuberante, de unos edificios gigantescos, o de unos salones donde imperan la luz, la elegancia y la distinción.



 

La diversa procedencia de estas postales nos lleva por La Habana, Camagüey, Matanzas o Sagua la Grande. Por arquitecturas, jardines tropicales, amplias avenidas, malecones y puertos. Desde el paisaje interior hasta el más novedoso diseño urbano, nada escapa al ojo examinador de la cámara ni a la mano que toma lápiz y pincel. Ahuyentar los miedos, apaciguar las dudas y contener las aprehensiones, todo para lograr un único objetivo: crear el señuelo y esperar.

Al son, son...
 
La asimilación de la cultura cubana en la isla de La Palma pasa inevitablemente por la integración en el folclore insular de una buena parte del repertorio de la música tradicional caribeña. Ya en el siglo XIX se documenta en muchas zonas rurales la adopción del son y del punto cubano como formas frecuentes en toda clase de parrandas improvisadas, celebraciones festivas y cantos de trabajo. De hecho, el punto cubano persiste aún hoy como pieza clave de la música popular en municipios como Garafía y Tijarafe.
 

A lo largo del siglo XX, el puerto de Santa Cruz de La Palma siguió siendo puerta principal para la penetración de otras formas de música tradicional, gracias al contacto directo mantenido por los trabajadores portuarios con marineros procedentes de Cuba, lo que fomentó la transmisión de habaneras, boleros y guarachas, que se sumaron al son y al punto cubano, más tempranos. A capela, acompañados con guitarra y carimba y, en ocasiones también, con requinto, claves y maracas, fueron surgiendo grupos más o menos estables que contribuyeron a difundir estos ritmos, como pone de manifiesto el trío El Cajón y años después Los Cubanos. La audición de discos de pizarra y la divulgación radiofónica constituyeron otras vías de introducción, en las que los chinchales tabaqueros desempeñaron un papel importante en la difusión posterior.

La imagen indiana de César Borja

 
Desde sus orígenes a mediados de la década de los años ’60, la fiesta actual del «Desembarco de los Indianos» de Santa Cruz de La Palma reúne una amplia gama de imágenes fotográficas realizadas por infinidad de profesionales del sector y aficionados a esta arte. Con objeto de perpetuar el instante efímero de la fiesta, la fotografía ha ocupa un capítulo fundamental como fuente para la historia del «Desembarco», de sus orígenes y su evolución hasta nuestros días. En este sentido, la imagen festiva del indiano es su retrato fotográfico. En ella se encuentran las claves de asimilación de una indumentaria, de un atrezzo y de una manera de entender la burla, la caricatura y la parodia como formas esenciales del Carnaval.


 

Dentro de ese elenco de profesionales, merece destacarse el trabajo de César Borja, nacido en Las Palmas de Gran Canaria en 1968, fotógrafo de prensa de las revistas «Motor», «La Palma 14», los periódicos «Canarias 7» y «Diario de avisos» y de las agencias EFE, ACAN, Área 11, Fotodeporte, Alfaqui y Accfipress. De entre sus galardones cabe citar el VII y VIII Certamen de Fotografía «Juventud y Cultura, el Concurso de Fotografía de la Autoridad Portuaria de Santa Cruz de Tenerife, el de Bioformas y el Indianos, que organiza el Ayuntamiento de Santa Cruz de La Palma.

El arcón de La Negra Tomasa

Fue en 1992 cuando La Negra Tomasa hizo su primera aparición al gran público, meneando a destajo sus voluptuosas caderas, bailando con frenesí a ritmo de son guaracha. La cita tuvo lugar en la Exposición Universal de Sevilla, en el marco del desfile de Carnaval que protagonizó la embajada canaria trasladada con ese motivo a la ciudad del Betis. Algunos años después, La Negra Tomasa acompañó al grupo Cuarto Son en su debut indiano, en el atrio de las casas consistoriales de la capital palmera. A partir de entonces se popularizó «La Espera», hoy plenamente incorporada al programa tradicional del «Desembarco de los Indianos» palmero, con la que se pretende dotar de mayor realismo la expectación que despertaba entre los insulares el arribo al puerto palmero de indianos llegados de La Habana.

 

La Negra Tomasa toma su nombre del personaje homónimo que inspiró la cumbia del compositor cubano Guillermo Rodríguez Fiffe titulada «Bilongo», y que acabaría extendiéndose con el nombre de la protagonista: «Estoy tan enamorado / de la Negra Tomasa / que cuando se va de casa / triste me pongo…».

La Negra Tomasa de los Indianos palmeros es interpretada cada Lunes de Carnaval por Víctor Díaz Molina (Santa Cruz de La Palma, 1941), hombre vinculado al calendario festivo a través de otras aportaciones, como la de la Danza de Enanos de la Bajada lustral, o la danza de Mascarones. Su mundo es el disfraz.

 
 

Créditos

Imagen del reclamo: El indiano: icono y símbolo.

Del 23 de febrero al 12 de marzoCasa Principal de Salazar. Calle O’Daly, 22.| Santa Cruz de La Palma

De lunes a viernes, de 10:00 a 21:00 h.
Sábados, de 10:00 a 13:00 h.
Comisariado

  • Concejalía de Turismo y Patrimonio Histórico
  • Excmo. Ayuntamiento de Santa Cruz de La Palma

Comité asesor

  • Raquel de Paz Hernández
  • María Nebel Acosta Pérez
  • María Victoria Hernández Pérez
  • Marcelino Rodríguez Ramírez
  • Óscar Pérez Castro

 
Colecciones

  • Grupo Etnográfico Baile Bueno [postales, fotografías, correspondencia, mesa y banqueta de chinchal, baúles y maletas, gramófono de mesa, gramófono mueble y gramófono de viaje, acordeón de nácar]
  • Cabildo Insular de La Palma, Museo de Bellas Artes [«Indiano» y «Llegada de Indiano» acuarelas sobre papel de Juan Bautista Fierro]
  • Taller Municipal de Costura del Ayuntamiento de Santa Cruz de La Palma [2 trajes de La Negra Tomasa realizados por el Taller Municipal de Costura, 2 trajes de señora realizados por los alumnos del Curso de Indianos 2009 del Taller de Costura]
  • Francisco Pérez Hernández [herramientas de elaboración artesanal de tabacos]
  • Óscar Pérez Castro [instrumentos musicales]
  • Ayuntamiento de Santa Cruz de La Palma [«La Negra Tomasa», acrílico sobre lienzo de Acenk Guerra Galván]
  • Alonso Cabrera Hernández [traje de lino de caballero de Rafael Ibarria Calderón de los años ‘30]
  • María Nebel Acosta Pérez [leontina]

Conservación y montaje

  • Isabel Santos Gómez
  • Isabel Concepción Rodríguez
  • Taller de Conservación y Restauración de Pintura y Escultura del Excmo. Cabildo Insular de La Palma

 
Impresión

  • Azul Atlántico

Colaboran

  • Consejería de Artesanía del Excmo. Cabildo Insular de La Palma
  • Consejería de Cultura, Educación y Patrimonio Histórico del Excmo. Cabildo Insular de La Palma
  • Grupo Etnográfico Baile Bueno
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Hace 30 años, los indianos "empolvados"

El «saludo de los isleños»

Los polvos de talco han estado en el Carnaval palmero desde tiempos inmemoriales. En cualquier lugar de la Isla las gentes corrían la fiesta «empolvados» o «enjarinados». La implantación oficial -entendiendo por tal ser asumida por el Ayuntamiento y no tener esta fecha por su origen fundacional- de la parodia del Desembarco de los Indianos se recupera en 1966 en la programación de las llamadas entonces de forma eufemística «Fiestas de Invierno». En estos años, los polvos de talco estaban alejados de los pomposos ropajes de cáñamo y blondas del cortejo de la parodia de indianos retornados de Santa Cruz de La Palma. En 1961 se autorizan las Fiestas de Invierno en la provincia. Santa Cruz de La Palma las celebra y se incorporan diferentes y recordadas murgas y comparsas, sin olvidar las muy palmeras parodias.

Después de la recuperación del Carnaval, a partir de la Constitución de 1978, el pueblo fue revitalizando las recordadas parodias del viejo Carnaval. La llegada de la democracia propició su recuperación genuina, sin necesidad de que las autoridades recurriesen a bandos coactivos y sancionadores.

El Carnaval de 1979 fue el último celebrado antes de tomar posesión las nuevas corporaciones democráticas. El programa abarcaba: elección de la reina y sus damas; diversas actuaciones y participación de Los Brasileiros en la plaza de Santo Domingo; y desfile de «carrozas por nuestras calles, acompañadas de disfraces y coches engalanados». El dinero no daba para más. El Ayuntamiento colaboraba con 30.000 pesetas y la Caja Insular de Ahorros de La Palma con 35.000.

La nueva corporación municipal tomó posesión el 19 de abril de 1979. En la prensa consultada no figura la participación oficial del Ayuntamiento en el Carnaval de 1980, si bien conocemos el gasto de 75.000 pesetas para el concurso de disfraces. Posiblemente, la corporación municipal no se involucró directamente ante la proximidad de los festejos lustrales de la Bajada de la Virgen, aunque entendemos que el pueblo corrió la fiesta de manera espontánea. El Hotel San Miguel ofrecía del 16 al 19 de febrero «Grandes Bailes de Disfraces», con el grupo Hamagroup y Toni Landa. El estudio fotográfico Moreno recordaba en la prensa que el martes y domingo de piñata estaría abierto y «Recuerde sus fotos del carnaval 1980 en Foto Moreno».

En los años ochenta del siglo xx, se reimplanta anualmente en el programa del Ayuntamiento la Llegada de los Indianos, a la que se unió, sin que nadie se lo propusiera, la vieja tradición de los polvos de talco. En 1981, hace ahora 30 años, la comisión de fiestas capitalina, formada por miembros de la corporación municipal y un nutrido número de vecinos, redacta el programa de actos. Para el último sábado de febrero, una cabalgata desde La Alameda, pasando por Pérez de Brito, la avenida El Puente, finalizando con un «concierto en la Plaza de España a cargo de la banda de música de Oxford [bajo la dirección del profesor Atanasius] que hace escala técnica en La Palma». Para el domingo de Carnaval, festival en la plaza de Santo Domingo, con la participación de «murgas, rondallas, parrandas y demás agrupaciones, que a continuación divertirán a las gentes por las calles». Una crónica de Diario de avisos anuncia para el 15 de febrero: «La tradicional llegada de los indianos será el lunes a las cinco de la tarde, con recibimiento en la plazoleta del muelle».

Según algunos informantes, en 1981, los indianos fueron muy pocos, en torno a unas cien personas entre participante y atónitos espectadores. En años sucesivos, los indianos, envueltos en olorosos talcos, tomarían una fuerza inusitada que llegó a desbordar a los organizadores. El cartel anunciador, obra de Vicente Blanco, representaba a un payaso con aire caribeño, tocado con un lindo y adornado pajizo panameño y un tarro de polvos en la mano derecha. El lema es aún más esclarecedor: «Santa Cruz de la Palma, batalla de polvos, Carnaval 81».

En 1981 el grupo de gobierno del consistorio fue una coalición entre el PCE y PSOE. La alcaldía estaba presidida por Antonio Sanjuán (PCE) y la Comisión de Festejos por el socialista Basilio Galván. Este último nos ha manifestado: «Aquello empezó espontáneamente. El Club Náutico nos facilitó los locales, de la hoy avenida de Los Indianos, para el arranque de la cabalgata de indianos. La comisión de fiestas fue repartiendo los tarros de polvos por toda la calle. El primer año éramos muy pocos y al año siguiente se desbordaron todas las previsiones; se acabaron pronto las viandas que ofrecíamos y también los polvos. Nadie en concreto, que recuerde, propuso la unión de la parodia de los indianos y la batalla de polvos. Nació espontáneamente. Tanto el cortejo de indianos como los polvos ya estaban desde hacía muchos años en el Carnaval de Santa Cruz de La Palma, aunque cada uno por su lado. En 1981 se encargó un cartel a Vicente Blanco, en el que ya se hacía constar «batalla de polvos». Me gustaría poder hacer mención de todas y cada una de las personas que participaron en aquellos primeros años de la unión entre el recibimiento de los indianos y la batalla de polvos; recordarlos a todos sería imposible, pero sí estaba la familia Lugo, Galván, Daranas, el grupo caribeño Son Montuno, la Banda San Miguel y otros tantos».

Al mismo tiempo que se ultimaba el contenido al programa del Carnaval de 1981 tenía lugar el Golpe de Estado del 23 de febrero. En ese momento, la incertidumbre se apoderó de los organizadores. El 24 de febrero, Diario de avisos, como toda la prensa nacional y extranjera, abría a toda página con el titular «Fracasó el golpe de Estado». Curiosamente, en este mismo ejemplar del rotativo, se publicaba, en páginas interiores, el cartel del Carnaval de Santa Cruz de La Palma, impreso en Litografía Romero (Santa Cruz de Tenerife).

Todo pasó y se confirmó la democracia en España, y con ella el perseguido Carnaval. El hecho del 23 de febrero dio lugar a parodias espontáneas al conocido grito de Antonio Tejero, teniente coronel de la Guardia Civil, en el hemiciclo del Congreso de los Diputados («¡Todo el mundo al suelo…!»), y algunos indianos cambiaron el pajizo por el tricornio. El clásico sabio «punto» de los palmeros volvía a hacer parodia.

La llamada transición democrática en La Palma fue una época digna de un profundo análisis que abarque todos los campos sociales y económicos. Por suerte, los protagonistas directos del Carnaval, aunque en diferentes opciones políticas, se unieron para trabajar en cualquier cometido. Realmente les unía una profunda amistad. Era una época de ilusión y de mentes preclaras. Nos encontramos a Vicente Blanco, consejero de Cultura del Cabildo Insular por UCD y presidente insular de esta formación política, dibujando el cartel anunciador del Carnaval para la Comisión de Fiestas, bajo la presidencia nata del alcalde comunista Antonio Sanjuán; por delegación de servicios de la Alcaldía, Basilio Galván, del PSOE, presidía la concejalía de Festejos. A ellos se unió la oposición, formada por los independientes de Santiago García Cejas y la UCE, encabezada por Manuel García Rodríguez.

En nuestra opinión, este entendimiento, y no otra cosa, entre las variopintas opciones políticas, refrendadas por el carácter propio de los hijos de Santa Cruz de La Palma, fue el motivo fundamental de la hoy arraigada parodia del Desembarco de los Indianos y la batalla de polvos talcos.

Pasó el Carnaval de 1981 y Diario de avisos publica la crónica final: «Ayer lunes [2 de marzo] tuvo lugar el acto carnavalero de «llegada de los indianos» con un recibimiento de «polvos» que en gran cantidad distribuyó la comisión de fiestas del ayuntamiento de esta capital». Costumbre que por toneladas continúa asumiendo el consistorio.

El programa de actos del año siguiente, 1982, anunciaba para el lunes de Carnaval la Llegada de los Indianos «con su vestimenta característica tocados de pajizos y con los loros en sus hombros. La caravana con acompañamiento de las clásicos familiares se trasladará por las calles de O»Daly y Pérez de Brito hasta la plaza de La Alameda, también durante todo el trayecto tendrá lugar el saludo de los isleños con la «gran batalla de polvos». Verbena popular en la Plaza de España de los «indianos» y comienzo del tradicional «baile de máscaras», según rezaba el Diario de avisos el 12 de febrero.

Acertadísima justificación de la incorporación de los viejos y ancestrales polvos de talco o harina del Carnaval palmero, a modo de «saludo de los isleños» a la comitiva de los indianos retornados. No podía ser de otra manera. Recordemos que la máxima expresión de júbilo la expresamos los palmeros empolvándonos, incluso fuera de las fechas de Carnaval. La primera noticia que conocemos del empleo de polvos en el Carnaval de Santa Cruz de La Palma data del lejano año de 1867. El periódico grancanario El Ómnibus (30 de marzo) recoge en una crónica: «Todos los juegos se reducen á tirar a las ventanas huevos llenos de harina ó polvos de olor (especie de bombardeo); entrar a las casas a empolvar y bailar».

Esa leyenda repetida erróneamente de la arribada de un barco con harina en mal estado a Santa Cruz de La Palma y posterior utilización en el Carnaval no está documentada y no la damos por cierta. La costumbre de los «enharinados» era generalizada en el carnaval canario, y en otros lugares fuera del Archipiélago. Lo recoge Viera y Clavijo (1731-1813) y el periódico tinerfeño La Aurora (12 de marzo de 1848), en un artículo titulado Escenas carnavalesca: «En nuestras islas no hay costumbres peculiares sobre este punto, á no tenerse por tales la de anharinar ó chafarrinarse la cara». Evidentemente con estos dos ejemplos, hay muchísimos más, vale para contradecir rotundamente la leyenda del barco cargado de «harina estropeada». Dicho con sorna, pícara y carnavalera: ¿No nos parece muchos barcos desembarcando «harina estropeada» en los puertos canarios?.

Terminaban las crónicas de la prensa el 23 de febrero de 1982: «se fijó para ayer lunes el pintoresco acto de la «llegada de los indianos» al puerto de Santa Cruz de La Palma, tras un refrigerio con que les saludó el ayuntamiento en el Real Club Náutico de tres a cuatro de la tarde e iniciar seguidamente el recorrido por la población hasta la Plaza de la Alameda, más también durante el trayecto «Gran batalla de polvos»». Más tarde tuvo lugar en la Plaza de España «una verbena popular de indianos».

Así fue el principio de la hoy indisoluble unión entre el Desembarco de los Indianos y la batalla de polvos, concebida a modo de saludo de los isleños a los indianos que arribaban a su isla natal luciendo vaporosas vestimentas de colores pastel, propias de las tierras caribeñas.

Nota: Agradecemos a Acenk Galván Lugo la cesión de las dos interesantes fotografías que ilustran este artículo, archivadas en su álbum fotográfico en el año 1981.

María Victoria Hernández Pérez (Cronista Oficial de Los Llanos de Aridane)

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Acto de presentación de la gama de tabacos oficiales del Día de los Indianos

Acto de presentación de la gama de tabacos oficiales del Día de los Indianos

Elmiércoles, día 23 de febrero, a las 11:00 horas, tendrá lugar el acto de presentación de la nueva gama de puros oficiales con motivo del Día los Indianos, que ha realizado la Finca Tabaquera El Sitio.

Participarán en el acto el alcalde de Santa Cruz de La Palma, Juan Ramón Felipe, la concejal delegada de Fiestas, Carmen Brito, el propietario de Finca El Sitio, el manager de producto, Antonio González García, y el propietario de Artesanía San Lupe, José Humberto Peña.

El acto tendrá lugar en el Salón de Plenos del ayuntamiento capitalino.


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La visión de los indianos de la artista Aida Lalúa

La fiesta de Indianos siempre ha estado ligada al ARTE, desde la pintura, la fotografía, música, grabados, etc.. muchos han sido los artístas que se han inspirado en nuestra fiesta popular para realizar sus obras.

Hoy les presentamos una obra de AIDA LALÚA que le ha dado un nuevo sentido al gran día de Indianos, esta lámina pertenece a su nuevo proyecto WE ALL PLAY PROJECT, que se está exponiendo desde el 16 al 28 de Febrero en La Sala O’daly de Santa Cruz de La Palma.

Ver publicación relacionada «aquí«.

Aida Lalúa.

Aida Lalúa, o lo que es lo mismo, Aída Rodríguez González, nació en Tijarafe en 1982. Es una artista visual que desarrolla su trabajo artístico tanto en medios tradicionales como digitales. En 2002 obtuvo el titulo de técnico superior en artes plásticas y diseño en ilustración, realizando prácticas en el Museo de la Naturaleza y el Hombre como ilustradora botánica. Completó su formación en el campo del diseño con numerosos cursos y talleres de diseño gráfico y multimedia. Paralelamente se forma en realización audiovisual y escribe y dirige varios cortometrajes independientes ademas de colaborar en otras producciones cinematográficas.

En el cine ha trabajado de diseñadora de vestuario y escenografía. Actualmente se dedica a la ilustración y a sus propios proyectos personales.

Algunas muestras del talento de la artista en distintos ambitos son: su primer premio en el XV Concurso de fotografía San Martín 2010, sutercer premio en el Foto-maratón Ciudad del Paso.2010, su primer premio en el III Concurso de pintura rápida “Francisco Concepción” 2009, su tercer premio con “Gabriela pinta de nuevo” en el Festival de cortos Canarias Rueda en 2006, o sus pinturas que pudimos ver en las exposiciones de Arte Lustral durante las fiestas de La Bajada de La Virgen 2010.

Más sobre Aida en www.aidalalua.blogspot.com

En este enlace podréis ver una entrevista a Aida: /www.iriadora.wordpress.com/entrevista-aida-lalua



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Los Indianos ya tienen su restaurante

Los Indianos ya tienen su restaurante: » Casa Indiano’s»

La popular fiesta de los Indianos de la Palma ya cuenta con un restaurante, » Casa Indiano’s», Este restaurante, que se inauguró ayer, día 17 de Febrero, rinde homenaje con su nombre a una de nuestras fiestas más queridas.

Se trata de las instalaciones del antiguo restaurante «La Balandra», en la Avenida de Los Indianos de Santa Cruz de La Palma , reabierto de nuevo como local de hostelería. Ademas de un punto de encuentro gastronómico, «Casa Indiano’s» pretende ser un centro expositivo de la tradicional fiesta. Y para empezar, quien visite el restaurante podrá contemplar una exposición del pintor palmero Luis Morera dedicada a Los Indianos, que incluye un cuadro inédito del artista; una representación de los Indianos en el malecón de Santa Cruz de La Palma.

En cuanto al menú, «Casa Indiano’s» cuenta con una extensa carta de cocina internacional donde podremos degustar variedad de entrantes, sopas, pescados y mariscos, arroces, pasta, carnes y asados. En su carta  encontramos platos como: «Huevos rotos con puntas de solomillo al malvasía», «Arroz con conejo y caracoles del monte», «Bacalao al ali-oli con crujiente de parmesano y boniato», «Codillos de cerdo braseados en salsa agridulce», o postres como «Tatín de quesillo palmero al caramelo tostado«, entre otros muchos..




Restaurante Casa Indiano’s.
Avda. los Indianos,2,
Santa Cruz De La Palma
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Ya esta aquí el programa de Los Indianos “recién salido del horno”

Del miércoles 23 de Febrero al 7 de Marzo de 2011.

Santa Cruz de la Palma.

TODOS LOS ACTOS PARA LOS INDIANOS; Exposicion, conferencia, pregón y pasacalles, la espera, el desfile ….

Miércoles, 23 de febrero

20:00 h. Inauguración de la exposición Imagen del reclamo: El indiano, icono y símbolo, a cargo del Ilmo. Sr. D. Juan Ramón Felipe San Antonio, alcalde-presidente del Excmo. Ayuntamiento de Santa Cruz de La Palma, en la Casa Principal de Salazar, con la colaboración del Cabildo Insular de La Palma y del Grupo Etnográfico Baile Bueno.

A continuación, I Conferencia del Impulso de los Indianos para su declaración como Fiesta de Interés Turístico Nacional, a cargo de la Concejalía de Turismo y Patrimonio Histórico, en colaboración con «Plataforma de Indianos Santa Cruz de La Palma».

Sábado, 5 de marzo

12:00 h. Representación y Pregón del acto de los Indianos desde la plaza de La Constitución hasta la plaza de España, acompañados de agrupaciones de música cubana y de folklore tradicional de La Palma, donde se llevará a cabo una pequeña parodia que continuará hasta la Alameda, donde actuará el grupo el Cardero.com como preámbulo de los embajadores.

Lunes de Los Indianos, 7 de marzo

10:00 h. La Espera (regreso de los Indianos). Te esperamos en la plaza de España de Santa Cruz de La Palma para recibir a los viejos amigos, vecinos y familiares que marcharon a América en busca de fortuna. Hoy llegan para alborotar la ciudad con sus ritmos cubanos.

** A partir de las 10:00 h. actuación de Los Viejos y Pimienta y Ají en La Plaza de España.

10.00-14:00 h. Actuación de la Orquesta Ritmo en la Plaza de la Alameda. – A continuación, paellada en el Kiosco de La Alameda. (No está en el programa oficial) Ver más

A partir de las 11:00 h. Grupos de música tradicional en varios puntos de la capital.

12:00 h. Actuación del grupo de música tradicional cubana “Cuarto Son”, en la plaza de España y recibimiento de la Negra Tomasa, acompañada por la Academia Instrumentos Musicales de CajaCanarias con el baile de la conga, desde el Muelle hasta la Plaza de España.

13:00 h. Almuerzo para los niños saharauis, en las instalaciones deportivas de la Avenida Marítima. Ver más

* * Desde las 14:00 a 16:00 horas en La Plaza de España actuación de Orillas del Son.

i15:00-18:00 h. Actuación de Tinguaro A.K.A Mensey Live, artista canario afincado en Barcelona.

16:30 h. Gran Reparto de Polvos a cargo de la Concejalía de Fiestas del Ayuntamiento de Santa Cruz de La Palma, en la avenida de Los Indianos.

17:00 h. Gran Desfile de los Indianos desde la avenida de Los Indianos hasta la plaza de la Alameda.

18:00 -01:00 h. Verbena amenizada por la orquesta libertad, en la plaza de la Alameda.

** SON BOHEMIO y CHANGÓ también estarán en los Indianos: A partir de las 18.00 horas en el escenario de la Avenida Marítima.

22:00-06:00 h. Gran Verbena de Los Indianos, en el Recinto del Carnaval, a cargo de las orquestas Arena Caliente, Salsaludando e Irosan, para el deleite de propios y extraños que se acerquen a esta fiesta que traspasa fronteras.

** Actuaciones que no figuraban en principio en el programa oficial.

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Almuerzo de Indianos por los niños Saharauis

7 de Marzo de 2011.

Canchas de Santa Cruz de La Palma.

La Asociación de Amigos del pueblo Saharaui en La Palma organiza un almuerzo para el día grande del Carnaval palmero. El objetivo de recaudar fondos para los pasajes de Air-Argeli de los niños que visitan la isla cada verano.

El almuerzo tendrá lugar el día 7 de Marzo, a partir de las 14:00 horas, en las canchas de La Avenida Marítima. Por tan solo 15 €, podrás pasar un auténtico día de Indianos,  con picoteo , carne de cerdo, papas arrugadas con mojo y por supuesto tampoco faltarán el buen mojito cubano y los polvos de talco.

Ven a disfrutar del son y los ritmos calientes el día de los Indianos en las canchas de la Avenida Marítima, no te lo pienses más, el aforo es limitado.
Reservas en el teléfono: 699 364038



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Naviera Armas con Los Indianos 2011

NAVIERA ARMAS

La Naviera Armás también se vuelca con los Indianos 2011 reforzando sus trayectos para la celebración de la Fiesta de Los Indianos.

Los Cristianos – Santa Cruz de La Palma:

Salida 6 de Marzo a las 12:00 horas directo.

Salida 7 de Marzo a las 08:45 y 18:30 vía la Gomera.

Santa Cruz de La Palma – Los Cristianos:

Regreso 8 de Marzo 04:00 horas vía la Gomera  y 13:00 horas directo.

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Además  Armas también ofrece la posibilidad de venir a La Palma en sus horarios habituales.

Los Cristianos > SC La Palma:

De Lunes a Jueves a las 18:30 (Vía La Gomera).

Viernes a las 18:15 (Vía La Gomera).

Domingo a las 12:00 (directo).

www.navieraarmas.com

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BINTER CANARIAS; 2880 plazas para Los Indianos del 2011

9 de Febrero de 2011.
La Palma.
Binter Canarias refuerza sus conexiones para los Indianos.

BinterCanarias reforzará las conexiones con La Palma con motivo de la celebración de la Fiesta de los Indianos, el acto más importante del carnaval de la Isla. La aerolínea cuenta con una media de 30 conexiones diarias con La Palma durante todo el año, en trayectos a Tenerife y Gran Canaria.

El incremento de la capacidad de pasajeros se realizará mediante el aumento de frecuencias durante los días de mayor afluencia, el viernes 4 de marzo y el sábado 5 de marzo  para la ida y el martes 8 para la vuelta. La aerolínea ofertará un total de 2.880 plazas adicionales entre vuelos de ida y vuelta.

Por tercer año consecutivo, BinterCanarias  repartirá  obsequios entre los asistentes, como botes de polvos de talco.

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Se confirma el cartel de Los Indianos 2011

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Ya podemos confirmar oficialmente que el cartel de Los Indianos 2011 volverá a ser la obra cedida por el  artista palmero Luis Morera al Ayuntamiento de Santa Cruz de la Palma en el pasado año 2010.
Elegantes, presumidos y seductores, así son los Indianos según los calificó el propio autor, que en aquella ocasión describió la fiesta como «pura parodia» y «un teatro en la calle».

*La marca de agua de www.indianos.info del cartel ha sido añadida por esta redacción.